太极拳，是普及于民间的运动，深入浅出地体现着传统文化，它是思想的载体，与其他事物有普遍的联系——它与司法的联系，既被忽视又很明显，既被熟视无睹又值得探究。

  司法是对外的判断，是“及他”的。但同时，又有必要对司法自身做出判断——即“判断司法”。这样的“司法内省”，是自省，也基于旁观。“司法与太极拳”这样的联系，或称“太极拳里的司法”，既是一个题目，也作为一种观察法，对判断、定位司法及其方法不无助益。

  先从词语“立身中正”说起。这是典型的太极拳用语，指的是身法的左右、前后、上下的中正，它容易使人想到，贯穿于司法的中立与正派——也就是居中之“中”，无偏见，不偏袒，以及堂堂正正，也是正道的、正义的“正”。

  粗略归纳一下类似的表述，大概有：立身中正，内外合一，气沉丹田，表里兼修，阴阳平衡，张弛有度，全神贯注，全身协调，松紧相生，虚实相随，刚柔相济，快慢相间，以静制动，以巧胜拙，以柔克刚，以逸待劳……等等，涉及了太极拳的形式、要求与效果。这些基本表述，是太极拳的表象与根基，常识与门径。同时，它们指向的太极拳，大体上又都不由地“浮现出”——与法律、司法及其方法的“相应性”与“同质性”。

  “道法自然”。太极与太极拳，法律与司法，也无非是出于“自然”，是自然对人的启示的产物，所以它们存在着相通之处又可谓“自然而然”的必然，或者可以说它们也是“同道”。

  此间的联系肯定又是具体的，是可以列举的。如，在练习太极拳时，讲究身与心的“中正”，是“顶天立地”的，是“相互协调”的，是“符合平衡”的，这些也都是司法与司法者的境界与姿态，这些主体在理论与运行上的“节节贯穿”，则可与法的穿透性相提并论。

  又如，太极拳的自然，放松，安静，不僵蛮，卸掉，领起等等，与司法得以自立、有所成就的巧妙原则相通。而太极拳的相合、沉着、兼顾、持平之类，都与聚精会神相关，练拳时不可心猿意马，与之相伴的，还需眼观六路，耳听八方，这样的行为方式，与司法时必须的专一性、必要的统筹性相近。

  在陈式太极拳的代表人物陈鑫（字品三，1849-1929）先生的《太极拳论分类语录》里，可以发现相应的只言片语，印证着太极拳的“司法性”，同时，印证着司法及其方法的“形与意”：

  “心静身正，以意运动”，司法品格与职业操守，司法之意，也可认为是理念，司法的理念引导着具体的司法行为。“开合虚实，呼吸自然”，司法与世界的协调，自在，于相对之中达到相互的融会贯通。“轻灵圆转，中气贯足”，司法的形象，也涉及了司法的权威，效果。“缠绕运动，舒畅经络”，司法的持续，反复与照应，细致，深入。“上下相随，内外相合”，司法的统一，方向性，全面性。“着着贯串，势势相承”，司法的阶段化，一致，流畅。“虚领顶劲，气沉丹田”，司法的基本形态与气质，原则性，稳定性，伸展性，也可指向司法的保守性。

  还见于一些不甚系统的“散句”：“无过（无）不及”，司法的普世，分寸。“洗心涤虑，去其妄念，平心静气，身必以端正为本”，司法不可妄动，尤要注意“静以待动”。“不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是正气”，很明显，又是司法的“底气”与“身法”。“循规蹈矩，积久功熟”，司法过程的主要特点与必要条件。很为关键的地方应是——“运化全在一心之中”，对应着司法的禀赋与秉承，主旨与成效，近于“以浩然之气行之，无往不宜”。

  “不矜不张，局度雍容，虽曰习武，文在其中矣”，道出了太极拳广阔的覆盖，司法亦在其中。健身与护身，及他与内省，司法与太极拳不能完全重合，但道理相通。知道太极拳的人、知道法律与司法的人、既知道太极拳又知道法律与司法的，都不乏其人，不乏行家里手。而将此“拳与法”由远到近地建立起自然的联系，探究与互勉，也许还是一项新的课题。

  静下心来，沉住气。